（一） 難陀
1. 聞如是： 一時，佛在舍衛國、祇樹、給孤獨園。
2. 爾時，尊者難陀在舍衛城象華園中。 是時，尊者難陀在閑靜處，便生是念： 「如來出世甚為難遇。 億劫乃出，實不可見。 如來久遠長夜時乃出耳。 猶如優曇鉢花時乃出現，此亦如是。 如來出世甚為難遇。 億劫乃出，實不可見。 此處亦難遇： 一切諸行悉休息止，愛盡無餘，亦無染污，滅盡泥洹。」
3. 爾時，有一魔行天子，知尊者難陀心中所念，便往至孫陀利釋種女所。 飛在虛空，以頌而嗟歎曰：
4.「汝今發歡喜，
嚴服作五樂！
難陀今捨服；
當來相娛樂！」
5. 爾時，孫陀利釋種女聞天語已，歡喜，踊躍，不能自勝。 便自莊嚴，修飾房舍，敷好坐具，作倡妓樂，如難陀在家無異。
6. 爾時，王波斯匿集在普會講堂，聞難陀比丘還捨法服，習于家業。 所以然者，有天在空中告其妻曰。
7. 是時，王波斯匿聞是語已，便懷愁憂。 即乘駕白象，往至彼園。 到已，便入華象池中。 遙見尊者難陀，便前至難陀所，頭面禮足，在一面坐。
8. 爾時，尊者難陀告波斯匿曰： 「大王，何故來至此間，顏色變異？ 復有何事來至吾所？」
9. 波斯匿報曰： 「尊者當知，向在普集講堂，聞尊者捨法服，還作白衣。 聞此語已，故來至此，不審尊者。 何所勅告？」
10. 是時，難陀含笑徐告王曰： 「不見、不聞，大王何故作此語耶？ 大王豈不從如來邊聞：我諸結已除，生死已盡，梵行已立，所作已辦？ 更不復受胞胎，如實而知？ 今成阿羅漢，心得解脫。」
11. 波斯匿曰： 「我不從如來聞：難陀比丘…生死已盡…得阿羅漢，心得解脫。 所以然者，有天來告孫陀利釋種女曰。 是時，孫陀利夫人聞此語已，便作倡妓樂，修治服飾，敷諸坐具。 我聞此語已，便來至尊者所。」
12. 難陀告曰： 「王不知不聞，何故大王而作是語？ 諸有沙門、婆羅門無不樂此休息樂、善逝樂、沙門樂、涅槃樂。 而不自觀此婬火之坑。 復當就者此事不然。
13.「骨猶如鎖，肉如聚石。 猶蜜塗刀，坐貪小利，不慮後患。 亦如菓繁折枝、亦如假借不久當還、猶如劍樹之藪、亦如毒害藥、亦如毒藥、如毒華菓，觀此婬欲亦復如是。
14.「意染著者此事不然。 從火坑之欲…乃至…毒菓，不觀此事，欲得度欲流、有流、見流、無明流者，此事不然。 以不度欲流、有流、見流、無明流，而欲得入無餘泥洹界而般泥洹者，此事不然。
15.「大王，當知諸有沙門、婆羅門觀察此休息樂、善逝樂、沙門樂、涅槃樂，此事不然。 彼以作是觀察，解了婬坑之火，猶如骨鎖、肉聚、蜜塗利刀、菓繁折枝、假借不久，亦如劍樹、毒樹，如毒害藥。 悉觀了知，此則有處。 已解了知婬火所興，便能得渡欲流、有流、見流、無明流，此事必然。 彼已渡欲流、有流、見流、無明流，此事必然。
16.「云何，大王？以何見何知而作是說？ 今我，大王，已成羅漢。 生死已盡，梵行已立，所作已辦。 更不復受母胞胎，心得解脫。」
17. 爾時，王波斯匿心懷歡喜，善心生焉，白尊者難陀曰： 「我今無狐疑如毛髮許。 方知尊者成阿羅漢，今請辭還，國事眾多。」
18. 難陀對曰： 「宜知是時。」
19. 爾時，王波斯匿即從坐起，頭面禮足，便退而去。 波斯匿王去未幾時，時彼魔天來至尊者難陀所。 住虛空中，復以此偈向難陀曰：
20.「夫人面如月；
金銀瓔珞身。
憶彼姿容顏
五樂恒自娛。
彈琴鼓絃歌；
音響甚柔軟。
能除諸愁憂
樂此林間為。」
21. 是時，尊者難陀便作是念： 「此是魔行天人。」 覺知此已，復以偈報曰
22.「我昔有此心，
婬泆無厭足。
為欲所纏裹，
不覺老病死。
我度愛欲淵，
無污無所染。
榮位悉是苦；
獨樂真如法。
我今無諸結；
婬怒癡悉盡。
更不習此法，
愚者當覺知。」
23. 爾時，彼魔行天人聞此語便懷愁憂，即於彼沒不現。
24. 爾時，眾多比丘以此因緣具白世尊。 爾時，世尊告諸比丘： 「端正比丘者，無有勝難陀比丘。 諸根澹泊，亦難陀比丘是。 無有欲心，亦是難陀比丘。 無有瞋恚，亦是難陀比丘。 無有愚癡，亦是難陀比丘。 成阿羅漢，亦是難陀比丘。 所以然者，難陀比丘端正，諸根寂靜。」
25. 爾時，世尊告諸比丘： 「我聲聞中弟子端正者，難陀比丘是。 諸根寂靜，是亦難陀比丘。」
26. 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。