1. 聞如是：
一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
2. 爾時，世尊到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食，在一街巷。爾時，彼巷有一梵志婦，欲飯食婆羅門，即出門，遙見世尊，便往至世尊所，問世尊曰：「頗見婆羅門不？」
3. 爾時，尊者大迦葉先在其巷。世尊便舉手指示曰：「此是婆羅門。」
4. 是時，梵志婦熟視如來面，默然不語。爾時，世尊便說此偈：
「無欲無恚者， 去愚無有癡；
漏盡阿羅漢， 是謂名梵志。
無欲無恚者， 去愚無有癡；
以捨結使聚， 是謂名梵志。
無欲無恚者， 去愚無有癡；
以斷吾我慢， 是謂名梵志。
若欲知法者， 三佛之所說；
至誠自歸彼， 最尊無有上。」
5. 爾時，世尊告大迦葉曰：「汝可往為此梵志婦，便現身，得免宿罪。」
6. 是時，迦葉從佛受教，往至梵志婦舍已，就座而坐。是時，彼婆羅門婦便供辦餚饍種種飲食，以奉迦葉。
7. 是時，迦葉即受食飲，欲度人故，而為彼人說此達嚫：
8. 是時，彼梵志婦聞此語已，即歡喜踊躍，不能自勝，前白大迦葉曰：「唯願梵志恒受我請，在此舍食。」
9. 是時，大迦葉即受彼請，在彼處受彼食。是時，婆羅門婦見迦葉食訖，更取一卑座，在迦葉前坐。是時，迦葉以次與說微妙之法。所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨，斷漏為上，出家為要。尊者大迦葉已知彼梵志婦心開意解，甚懷歡喜。諸佛所可常說法者，苦、習、盡、道。
10. 是時，尊者大迦葉悉為梵志婦說之時，梵志婦即於座上諸塵垢盡，得法眼淨。猶如新淨白褻，無有塵垢，易染為色。時梵志婦亦復如是，即於座上得法眼淨，彼已得法、見法，分別其法，無有狐疑，已逮無畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，受持五戒。是時，尊者大迦葉重為梵志婦說微妙法已，即從坐起而去。
11. 迦葉去未久時，婦夫婿來至家。婆羅門見婦顏色甚悅，非復常人。時，婆羅門即問其婦，婦即以此因緣具向夫婿說之。時，婆羅門聞是語已，便將其婦共詣精舍。往至世尊所，時，婆羅門與世尊共相問訊，在一面坐。婆羅門婦頭面禮世尊足，在一
12. 面坐。時，婆羅門白世尊曰：「向有婆羅門來至我家，今為所在？」
13. 爾時，尊者大迦葉去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，思惟妙法。
14. 爾時，世尊遙指示大迦葉曰：「此是尊長婆羅門也。」
15. 婆羅門曰：「云何，瞿曇！沙門即是婆羅門耶？沙門與婆羅門豈不異乎？」
16. 世尊告曰：「欲言沙門者，即我身是。所以然者，我即是沙門。諸有奉持沙門戒律，我皆已得。如今欲論婆羅門者，亦我身是。所以然者，我即是婆羅門也。諸過去婆羅門，所持法行，吾已悉知。欲論沙門者，即大迦葉是。所以然者，諸有沙門律，迦葉比丘皆悉包攬。欲論婆羅門者，亦是迦葉比丘。所以然者，諸有婆羅門奉持禁戒，迦葉比丘皆悉了知。」
17. 爾時，世尊便說此偈：
「我不說梵志， 能知呪術者；
唱言生梵天， 此則不離縛。
無縛無生趣， 能脫一切結；
不復稱天福， 即沙門梵志。」
18. 爾時，婆羅門白世尊曰：「言結縛者，何等名為結乎？」
19. 世尊告曰：「欲愛是結，瞋恚 是結，愚癡是結。如來者無此欲愛，永滅無餘，瞋恚、愚癡亦復如是。如來無復此結。」
20. 婆羅門曰：「唯願世尊說深妙法，無復有此諸結縛著。」
21. 是時，世尊漸與彼婆羅門說微妙之論。所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨，斷漏為上，出家為要。爾時，世尊知彼婆羅門心開意解，甚懷歡喜，古昔諸佛常所說法：苦、習、盡、道，爾時世尊盡為婆羅門說之。
22. 時，婆羅門即於座上諸塵垢盡，得法眼淨。猶如新淨白褻，無有塵垢，易染為色。時婆羅門亦復如是，即於座上得法眼淨，彼已得法、見法，分別其法，無有狐疑，已逮無畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，受持五戒，為如來真子，無復退還。
23. 爾時，彼婆羅門夫婦聞佛所說，歡喜奉行。