聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
2. 爾時，世尊告諸比丘：
「有一入道，淨眾生行，除去愁憂，無有諸惱，得大智慧，成泥洹證。
所謂當滅五蓋，思惟四意止。
云何名為一入？
所謂專一心，是謂一入。
云何為道？
所謂賢聖八品道，一名正見，二名正治，三名正業，四名正命，五名正方便，六名正語，七名正念，八名正定，是謂名道，是謂一入道。
3. 「云何當滅五蓋？
所謂貪欲蓋、瞋恚蓋、調戲蓋、眠睡蓋、疑蓋，是謂當滅五蓋。
4. 「云何思惟四意止？
於是，比丘內自觀身，除去惡念，無有愁憂；
外自觀身，除去惡念，無有愁憂；
內外觀身，除去惡念，無有愁憂。
內觀痛痛而自娛樂，外觀痛痛，內外觀痛痛；
內觀心而自娛樂，外觀心，內外觀心；
內觀法，外觀法，內外觀法而自娛樂。
5. 「云何比丘內觀身而自娛樂？
於是，比丘觀此身隨其性行，從頭至足，從足至頭，觀此身中皆悉不淨，無有可貪。
復觀此身有毛、髮、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、脂膏、腸、胃、心、肝、脾、腎之屬，皆悉觀知。
屎、尿、生熟二藏、目淚、唾、涕、血脈、肪、膽，皆當觀知，無可貪者。如是，諸比丘！
當觀身自娛樂，除去惡念，無有愁憂。
6. 「復次，比丘！
還觀此身有地種耶？
水、火、風種耶？
如是，比丘觀此身。
復次，比丘！
觀此身，分別諸界，此身有四種，猶如巧能屠牛之士、若屠牛弟子，解牛節解，而自觀見此是脚，此是心，此是節，此是頭。
如是，彼比丘分別此界，而自觀察此身有地、水、火、風種。
如是，比丘觀身而自娛樂。
7. 「復次，比丘！
觀此身有諸孔，漏出不淨。
猶如彼人觀竹園，若觀葦叢。
如是，比丘觀此身有諸孔，漏出諸不淨。
8. 「復次，比丘！
觀死屍，或死一宿，或二宿，或三宿、四宿，或五宿、六宿、七宿，身體膖脹，臭處不淨。
復自觀身與彼無異，吾身不免此患。
若復比丘觀死屍，烏鵲、鵄鳥所見噉食；
或為虎狼、狗犬、虫獸之屬所見噉食。
復自觀身與彼無異，吾身不離此患。
是謂比丘觀身而自娛樂。
9. 「復次，比丘！
觀死屍，或噉半散落在地，臭處不淨。
復自觀身與彼無異，吾身不離此法。
復次，觀死屍，肉已盡，唯有骨在，血所塗染。
復以此身觀彼身亦無有異。
如是，比丘觀此身。
復次，比丘！
觀死屍筋纏束薪，復自觀身與彼無異。
如是，比丘觀此身。
10. 「復次，比丘！
觀死屍骨節分散，散在異處，或手骨、脚骨各在一處；
或膞骨，或腰骨，或尻骨，或臂骨，或肩骨，或脇骨，或脊骨，或項骨，或髑髏。
復以此身與彼無異，吾不免此法，吾身亦當壞敗。
如是，比丘觀身而自娛樂。
11. 「復次，比丘！
觀死屍白色、白珂色。
復自觀身與彼無異，吾不離此法，是謂比丘自觀身。
12. 「復次，比丘！
若見死屍、骨青、瘀想，無可貪者，或與灰土同色不可分別。
如是，比丘！
自觀身除去惡念，無有愁憂；
此身無常，為分散法。
如是，比丘內自觀身，外觀身，內外觀身，解無所有。
13. 「云何比丘內觀痛痛？
於是，比丘得樂痛時，即自覺知我得樂痛；
得苦痛時，即自覺知我得苦痛；
得不苦不樂痛時，即自覺知我得不苦不樂痛。
若得食樂痛時，便自覺知我得食樂痛；
若得食苦痛時，便自覺知我得食苦痛；
若得食不苦不樂痛時，亦自覺知我食不苦不樂痛。
若得不食樂痛時，便自覺知我得不食樂痛；
若得不食苦痛時，亦自覺知我不食苦痛；
若得不食不苦不樂痛時，亦自覺知我得不食不苦不樂痛。
如是，比丘內自觀痛。
14. 「復次。若復比丘得樂痛時，爾時不得苦痛，爾時自覺知我受樂痛。若得苦痛時，爾時不得樂痛，自覺知我受苦痛。
若得不苦不樂痛時，爾時無苦無樂，自覺知我受不苦不樂痛。
彼習法而自娛樂，亦觀盡法，復觀習盡之法。
或復有痛而現在前可知可見，思惟原本，無所依倚而自娛樂，不起世間想；於其中亦不驚怖，以不驚怖，便得泥洹：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如真實知。
如是，比丘內自觀痛，除去亂念，無有愁憂；外自觀痛，內外觀痛，除去亂念，無有愁憂。如是，比丘內外觀痛。
15. 「云何比丘觀心心法而自娛樂？
於是，比丘有愛欲心，便自覺知有愛欲心；
無愛欲心，亦自覺知無愛欲心。
有瞋恚心，便自覺知有瞋恚心；
無瞋恚心，亦自覺知無瞋恚心。
有愚癡心，便自覺知有愚癡心；無愚癡心，便自覺知無愚癡心。
有愛念心，便自覺知有愛念心；無愛念心，便自覺知無愛念心。
有受入心，便自覺知有受入心；無受入心，便自覺知無受入心。
有亂念心，便自覺知有亂心；無亂心，便自覺知無亂心。
有散落心，亦自覺知有散落心；無散落心，便自覺知無散落心。
有普遍心，便自覺知有普遍心；無普遍心，便自覺知無普遍心。
有大心，便自覺知有大心；無大心，便自覺知無大心。
有無量心，便自覺知有無量心；無無量心，便自覺知無無量心。
有三昧心，便自覺知有三昧心；無三昧心，便自覺知無三昧心。
未解脫心，便自覺知未解脫心；已解脫心，便自覺知已解脫心。
如是，比丘心相觀意止。
16. 「觀習法，觀盡法，並觀習盡之法，思惟法觀而自娛樂。
可知、可見、可思惟、不可思惟，無所猗，不起世間想，已不起想，便無畏怖；已無畏怖，便無餘；已無餘，便涅槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。
如是，比丘內自觀心心意止，除去亂念，無有憂愁；外觀心，內外觀心心意止。如是，比丘心心相觀意止。
17. 「云何比丘法法相觀意止？
於是，比丘修念覺意，依觀、依無欲、依滅盡，捨諸惡法。
修法覺意、修精進覺意、修喜覺意、修猗覺意、修三昧覺意、修護覺意，依觀、依無欲、依滅盡，捨諸惡法。
如是，比丘法法相觀意止。
18. 「復次，比丘！於愛欲解脫，除惡不善法，有覺、有觀，有猗念，樂於初禪而自娛樂。
如是，比丘法法相觀意止。
19. 「復次，比丘！捨有覺、有觀，內發歡喜，專其一意，成無覺、無觀，念猗喜安，遊二禪而自娛樂。
如是，比丘法法相觀意止。
20. 「復次，比丘！
捨於念，修於護，恒自覺知身覺樂，諸賢聖所求，護念清淨，行於三禪。如是，比丘法法相觀意止。
21. 「復次，比丘！捨苦樂心，無復憂喜，無苦無樂，護念清淨，樂於四禪。如是，比丘法法相觀意止。
彼行習法，行盡法，并行習盡之法而自娛樂，便得法意止而現在前。
可知可見，除去亂想，無所依猗，不起世間想；已不起想，便無畏怖；已無畏怖，生死便盡；梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。
諸比丘！依一入道眾生得清淨，遠愁憂，無復喜想，便逮智慧，得涅槃證。所謂滅五蓋，修四意止也。」
22. 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。